◎离卦第三十
卦辞
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
【白话】筮得罗卦，利于贞问，办事亨通顺畅，畜养母牛，吉善美好。
卦义
天地间的物体，必定附着在某种物体上，才得以存在，但附着的对象必须正当才顺利亨通。同时还要具备柔顺的德行，才能获吉。离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附着的目的在团结;因而，破坏分子，应当断然扫除，但也要宽大，只铲除首恶，附从则不予深究。
爻辞
初九：履错然，敬之无咎。
【白话】筮得罗卦，占得初九爻，天下开始施行礼节然后修养敬爱之心，没有灾难。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉。
【白话】筮得罗卦，占得六二爻，美好的罗网，大吉大善。
象曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
【白话】筮得罗卦，占得九三爻，太阳过中偏西的时候设网捕鸟，不敲鼓奏乐而唱歌，则有穿大麻带丧服的嗟叹，所以凶险。
象曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
【白话】筮得罗卦，占得九四爻，宿鸟被赶出了巢，飞来落在罗网上，拚命地挣扎，气力耗尽死于罗网之上，抛弃于地上。
象曰：突如其来如，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
【白话】筮得罗卦，占得六五爻，为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面，嗟叹不已，最后终于吉善美好。
象曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
【白话】筮得罗卦，占得尚九，君王出兵征伐，有嘉国的君王被砍了头，打了大胜仗，不再讨伐了，没有灾难。
象曰：王用出征，以正邦也。
爻义
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬·以辟咎也。
经文意思是：做事井然有序，错落有改，恭敬行事不会有灾难。
象辞的意思是：做事井然有序，恭敬谨慎，是为了躲避灾难。
初九爻处于离卦的最下面，从整体形象来说，最底下相当于人的双足，所以爻辞以“履”做比喻。想说明什么道理呢？便是说恭敬的益处。做事井然有序，错落有致，恭敬行事不会带来灾难。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉·得中道也。
经文意思是：六二爻黄中文明，大吉祥。
象辞的意思是，“黄离元吉”，是因黄色在五行方位中居中，在此处是比喻六二爻居于下卦之中位，并且柔爻居于偶位为得位，具有中正之德，就像中午的太阳，所以会大吉大利。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。
象曰：日昃之离。何可久也。
经文意思是：太阳西斜后，听不到人们敲打着瓦盆唱歌，而是听到老人们的
哀叹声，凶险。
象辞的意思是：太阳已西斜，光明不会太迟久的。
九三不居中，又不得位，所以就好比西斜的太阳。俗话说“夕阳无限好，只是近黄昏”，黜便是西斜的太阳会有快要落山的遗憾。辩落山的太阳又可比喻老人的将逝，所以爻辞中的老人们会哀叹。所以九三的凶险，便是人老将逝的凶险。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如。无所容也。
经文意思是：灾难突然而来，焚烧房屋，人死，丢弃亲人的尸体逃命。
象辞的意思是：突然来到的灾难，是无法逃避的。
此处的“突如其来如”，指的是逆子的出现。“突”字的古文字是一个倒着的“子”字，即头朝上生下来的，引申为不孝顺的儿子，儿子长大了，可是突然发现他不孝顺父母。这也正是九三老人哀叹的原因。可是在这里则进一步地指明，天黑了，可是不孝的儿子把年迈的父母赶出了家门，并且要烧死老人并抛弃老人的尸体。 这种不孝行为，存在于远古时期的野蛮时代。据史料记载，在远古的野蛮时期，人老了没有力气了便不再受人尊重，一般一过五十岁的老人，就会被儿子用筐盛着丢在深山里喂野兽吃。这里所描述的正是远古时代的老人遭弃的情形。
六五：出涕沱若·戚嗟若摹吉。
象曰：六五之吉·离王公也。
经文意思是：泪水、鼻涕如大雨一样，悲伤哀叹，吉祥。
象辞的意思是：六五的吉祥，是因为其处于王公的位置。
六五是一位心怀仁慈的君王，面对这种不孝的社会习俗，他感到很伤心，所以痛哭流涕，愁眉不展地连连哀叹，他在为这种时代悲哀。正是他心怀仁慈与悲哀，给他带来了吉祥。因为他会得到更多人的共鸣，会得到更多人的拥护。
上九：王用出征·有嘉。折首，获匪其丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
经文意思是：君王带兵出征，战绩很好。斩了敌人首领，俘虏了二头目，没有灾难。
象辞的意思是：君王带兵出征，是为了安邦定国。
这里描述的便是六五的君王带着王者之师，讨伐了这个不孝的国度。由于君王发动的是正义之战，结果取得了战争的胜利。斩了敌人的首领，二首领也给俘虏了。于是天下没有不孝之子生存的土壤了，于是人们懂得孝道，人人尽孝道，所以天下开始太平。因为“君君、臣臣、父父、子子”的礼教治国思想开始风行天下。
本卦说明
本卦强调附着之时，必须柔顺守正，才能亨通杨达。指明不论人的地位尊卑如何，均需附着于所处的时代、社会，而人与人之间的层次不同，又存在着附着与被附着的复杂关系。这样，人类的社会结构，就不可避免地反映出种特定的组合。人需要攀附，因为找到了依托才能安全。但关键是把握中正原则，谨慎选择攀附的对象，以免招祸。