生基造运法，属于道教法科及正宗风水精要之造运大法。藉以造生基、取得天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气、龙穴砂水、择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气，藉真龙穴场藏生基受天地山川之感应传达己身，达到摧官、功名、保命、增寿、求婚、求子、启智、进禄、招财、之目的。种生基的历史依据：周朝生基代表人物，庚桑子、姜尚、栾布、石庆。生基，有明确文字记载的在《战国策》中，称祏。周朝开国丞相姜尚救武吉之命，就是用的生基之法，厌星之术。《庄子》记载：庚桑子所居，人皆尸祝之，盖已开其端。《史记》记[1]载：燕相栾布、和齐相石庆，国人为其立生祠。
秦朝生基代表人物：巴清、嬴政。巴清，重庆市人，支持秦始皇在骊山选择水滨银蛇风水宝地建陵，秦皇追求长生，建陵并非用于埋葬自己，而是巴清所献的长生之术。根据统计全国以生基二字，命名的地名跨越十一个省份，而重庆一市则有二百六十八个以生基命名的地名，学界认为生基有可能起源于重庆。
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汉朝生基代表人物：张良、任延、赵岐。汉高祖皇帝谋士张良曾于徐州子房山自建生基，修练于此，终修得正道，福荫后世，其第八世孙即张道陵。汉末太常卿赵岐，自建生基，于内画季札、子产、晏婴、叔向及自画像，并在生基内洒上红沙，放置自己的衣服和头发，活了九十多岁，无疾而终。宋朝生基代表人物：王重阳、李谷。宋代有王重阳造活死人墓（即生基）居其石龛之内，采地灵以参大道，增长福慧，最终创立全真教，被后世尊为三教祖师。宰相李谷的生祠，据载淮阳民数千诣阙，民为之立生祠。清朝生基代表人物：郝玉麟、朱之琏、卢焯。朱之琏，明太祖十三子代简王朱桂之后，清朝时为世袭一等候，敕封为亳州知府。其建生祠于亳州，亦称朱公书院，后升任安庆知府。郝玉麟、卢焯在闽省建立生祠。由于满汉文化差异，雍正元年九月二十九日，雍正帝下令严禁，然禁而未绝，台湾、香港、越南未受影响。以上介绍了种生基的历史依据。如果对种生基感兴趣，可以咨询老师（＼／信：10043836），老师法力高强、功德圆满可以详细的帮助我们分析。
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汉朝生基代表人物：张良、任延、赵岐。汉高祖皇帝谋士张良曾于徐州子房山自建生基，修练于此，终修得正道，福荫后世，其第八世孙即张道陵。汉末太常卿赵岐，自建生基，于内画季札、子产、晏婴、叔向及自画像，并在生基内洒上红沙，放置自己的衣服和头发，活了九十多岁，无疾而终。宋朝生基代表人物：王重阳、李谷。宋代有王重阳造活死人墓（即生基）居其石龛之内，采地灵以参大道，增长福慧，最终创立全真教，被后世尊为三教祖师。宰相李谷的生祠，据载淮阳民数千诣阙，民为之立生祠。清朝生基代表人物：郝玉麟、朱之琏、卢焯。朱之琏，明太祖十三子代简王朱桂之后，清朝时为世袭一等候，敕封为亳州知府。其建生祠于亳州，亦称朱公书院，后升任安庆知府。郝玉麟、卢焯在闽省建立生祠。由于满汉文化差异，雍正元年九月二十九日，雍正帝下令严禁，然禁而未绝，台湾、香港、越南未受影响。以上介绍了种生基的历史依据。如果对种生基感兴趣，可以咨询老师（＼／信：10043836），老师法力高强、功德圆满可以详细的帮助我们分析。