那么，一般说来，辅格之神的相神，最好是在时柱天干，破格的忌神，最好远离相神，这样人生就不会出现大的影响，即使有影响，晚年归宿也不会差。
古人论命，一般不分身强、身弱，只以格局论命，格局成败而定富贵荣辱；讲究的格局吉凶。
四吉格喜生，生助格神的十神为相神；四凶格则要制，制克凶神的十神，则为格中相神。
二、格神、相神、忌神的位置变化，带来的格局成败；
然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。
假使年月戊、癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，格大破矣。
丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔，格尽破矣。
辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。
如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。
上述这段话的意思，就是讲述了相神与忌神同时出现，如果出现了合与制，则需要隔位，不然破格就比较严重。
例如，丙日干的人，生在甲寅月，为印绶格，年干透癸为正官、时干透戊为食神，年干癸水与时干戊土被月干甲木隔开，则癸戊不能相合；
从而癸水正官生甲木偏印，时干戊土泄身为秀，为大贵之格。假如，戊和癸在年月、甲在时干；或者甲在年干、癸在月干、戊在时干；
戊和癸没有被隔开（月干与时干，中间的日干为日主不算隔开），则戊癸相合，格局被破。
又如：丙日干生在辛酉月，年干透癸水为正官，时干透己土为伤官，伤官被月干辛金正财间隔，伤官无力去克制正官，则有小贵；假如，癸己并透而中间无辛相隔，为伤官见官，则格尽破矣。
再如：辛日干生在申月，年干透壬水为伤官、月干透戊土为正印，时干丙火为正官，不怕被戊土间隔的壬水伤官来克制丙火正官，格局也能取贵。
假使年干透丙、月干透壬、而时干透戊；或者年干透戊、月干透丙、而时干透壬，则壬水伤官能克制丙火正官，为伤官见官，则格局无望其贵矣。
像这样的八字，不可胜数，其中吉凶不能一一例举。然而仔细思考其中的道理，还是非常容易理解的。
三、应该如何看待“论生克先后分吉凶”这个论断；
首先，我们要说的是，这个论断，具有一定的普遍意义。也就是说，格局相神与忌神同时出现，相神要与日干近；
而且，忌神不能与相神合，或者忌神不能制克相神。不然，会带来不同的吉凶效应。
其次，就是这个论断，也有局限性。因为，第一，它没有考虑日干本身的旺衰，不能体现出命中真正的用神，喜神。
比如，甲木日干，命格为财格，或者官格，但财官多旺，日主过弱；一定难以担负财官，财重则为用劫；官重则要用印，没有印，伤官食神亦可。
第二、格局法取格，而真正符合格局，而且成格的八字之人很少。大体就是仅占命局的20%-40%左右，因此，适宜的范围也将受到限制。
也正因为如此，当今四柱论命体系中，弃用格局法论命；并被广为流传的日主旺衰平衡法所取代。
再次，上述分析法中忽略了宫位所代表的空间位置。比如：年月为国家、省市空间，日时为地区、远方空间。
喜用在年，如果与日干、日主发生了联系，富贵程度则大；喜用在日时，相对富贵程度则较小。
因此，格局相神的位置，则不一定非要在时干，在月干、年干则是具有较高成就的标志。关键是，格中相神不能与忌神紧贴，或者被合，或者受制。
受制，也要考虑，不仅是同现天干，才叫受制；地支的根被刑冲、或者天干透，受本柱地支克，也叫受制。
另外，格局相神的位置，不仅要考虑天干，在日支也具有重要的位置关系。同时，透干的相神，是否在四柱中得根有气也很紧要，也会影响人生成败得失。