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小畜卦第九
【原文】
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上，“小畜”；君子以懿文德。
【译文】
《小畜》卦象征小有畜聚：亨通；浓云密布却不降雨，云气的升起来自我方西邑郊外。
《彖传》说：“小有畜聚”，譬如柔顺者得其位而上下阳刚与之相应，所以称“小有畜聚”。又如上下健强而又逊顺，阳刚居中而志向可以施行，因此获得亨通。“浓云密布却不降雨”，说明阳气畜聚未足犹上行离去；“云气的升起来自我方西邑郊外”，说明阴阳交和之功方施却未畅行。
《象传》说：和风飘行天上(微畜未发)，象征“小有畜聚”；君子因此修美文章道德以待时。
【说明】
本卦《大象传》直接从卦名“小畜”，阐发“君子以懿文德的意义。孔颖达指出，“凡《大象》'君子’所取之义，或取二卦之象而法之者”，“或直取卦名，因其卦义所有，'君子’法之须合卦义行事者”；并认为此处“懿文德”不取“风行天上”象，属于后一例(《正义》)。可备参考。
“小畜”义为“小畜大”、“阴畜阳”，用人事来比喻，可视为臣畜君”。譬如“臣”既能畜聚“君”之美德，又能抑止“君”之过误，即可导致卦辞所谓“亨”。但由于所畜只能“微小”，不得“越轨”，犹言不可制约其“君”，所以“小畜”之德，体现于密云不雨”；若“既雨”，则道必穷厄。
【解卦大全】
《断易天机》
小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反覆，信息不通，速行却伏。求事不成，欲迟欲速。
小的畜积，小的阻碍，来卦阳多阴少，阳盛，阴不足，以一阴养五阳，力量不足，不得不暂时停顿，终究能亨通。此卦为韩信击取散关不发，卜得之后，再击破之。
占天时：主三五日之雨，见风发方晴。
求官：迁，职不高，子午月可见。
风水：后有两小山峰，左右有田，甲庚向。
寻人：只在原处，若六四爻动，不在原处。
家宅：大家，有两样人同居，若非离祖则过房人，田围有墙，外有田路有堆筑物，阴人不足。
婚姻：其女再嫁，不然再说成，二三人说方成，此妇矮肥且性孤独。
胎孕：生男，若秋冬生女，若初胎子不成。
求财：亦有不多，主反复，望小则得，与妇交关，则有口舌。
行人：二来一去，丑午日见。
遗失：可去田里或小苍壁后寻，急向东南方觅。
捕盗：走非过，目下难捉，在东北方园内可寻。
望事：后必有口舌，只宜与女人求事。
出行：被风雨阻，去不利。
见贵：不遂，难成。
田蚕：平平。
疾病：往南方求医，胸腹疼痛，饮食不下。
词讼：似不成，若成，未见官事未了，为阴人小口诈梗。
北宋易学家邵雍
力量寡弱，阻止前进；藏器待时，耐心推进。
得此卦者，力量薄弱，运势反覆，宜蓄养实力，静待时机，急进则有险，凡事须耐心推进。
中国台湾傅佩荣
时运：平平无奇，受人牵制。
财运：外表不错，内多耗损。
家宅：小康，须防口舌；娶得淑女。
身体：风火之症；小孩吉，大人凶。
《高岛易断》
“畜”字从“玄”从“田”。玄的是水，田中蓄水而养禾苗，兼有蕴藏、涵养等含义。小是大的反面，指微细的事物。全卦只有六四一个阴爻，却能畜养五个阳爻，这是本卦的成卦之理。阳为大，阴为小，以阴养阳，故说小。卦体下为乾，上为巽，乾刚健，巽柔顺。乾体三个阳爻，巽体一个阴爻两个阳爻而以一阴为主，来蓄养众多阳爻，所以叫小畜。《序卦传》说：“比必有所畜也，故受之以小畜。”事物相比附就必然聚积，这就是为什么用小畜来接续比卦。
畜是畜止，亨是通达，含义相反。但卦中二五两爻都属阳而又得中，有健行之象，虽然一时为六四所畜止，但终究会亨通，故说小畜亨，就像屯卦说“元享”一样。“密云不雨，自我西郊”二句，是针对成卦之主六四而说。乾为天，巽为风。内卦为天，为密，象征太阳的光热辐照大地使水气遇到阳气而蒸腾为云，故说“密云”。天上有风，云被风吹散，故说“不雨”。云气从东向西才下雨，从西向东则无雨。现在云虽然密，不是从东向西，所以不成雨。云是阴气，西是阴方，属于阴倡而阳不和，并且二至四爻互兑卦，为西方，而乾为郊，故说“密云不雨，自我西郊”当时文王被囚禁在羑里，岐周在它的西面，故称“我西郊”，是小畜之象。
刚健是内卦的特征，巽顺是外卦之象。五个阳交为一个阴爻所畜止，所以不成雨，但是它们的前进怎么能始终被阻止？到上九就会变为坎雨故说“密云不雨，尚往也”。这时密云从西方而起，是阴先倡而阳不和，不能成雨，故说“自我西郊，施未行也”。往、行、施三者都有阳刚的性质，这是乾卦的特点；未行是阴柔之气，是巽卦的特点。阴对阳的畜止，方法是以柔克刚，所畜的力量虽小，牵制的作用却很大。譬如三寸的关键可以闭合险关，一根丝线可以掣动吞舟的大鱼，是不可因为小而忽视的。何且巽为长女，象征妇人，九三说“夫妻反目”，上九说“妇贞厉”，都是阳受阴制之象。历观夏桀因为妹喜而亡国，商纣因为姐已而被杀，周幽王因为褒姒而灭国，一个妇人的牵累就使祸患殃及宗庙，阴对阳的牵累还在少数吗！
通观全卦，六四以阴柔感乎九五，专以优柔抑制阳交。初九虽然与六四阴阳相应，却不宜躁动，故回复自己应有的做法，潜伏在下位，所以无咎而吉。九二以阳爻居下卦的中位，能与初九牵连回复，也是吉祥的。九三与六四相比，刚强而不中庸，为六四阴柔所畜止，像车脱了辐一样无法前进。开始时还相比，而终至相争，其不和如“夫妻反目”，家室不安。六四处接近君王的位置，以信实相感乎，是能畜止君王的，但众阳爻也同样受它的畜止。只凭一个阴交而与众阳交相敌，因循姑息，势必遭受攻击而受伤逃避，故有“血去惕出”的爻辞。九五在君位而任用六四，见六四逃去，怜悯它的诚乎而有所赐予，故有“有乎挛如，富以其邻”的爻辞到上九的时候，畜止达到终极，六四已经退避，巽风变为坎雨，象征畜道的完成。
宇宙之间，太阳的热气一满就不再流行，要有冷气从后面填充才能造成空气的流动，而流动的空气就是风。卦中风在上卦，为得位，下面的空气在太阳的热力作用下要上升，但为上卦的风所畜止，叫做“风行天上，小畜”。君子见到这一卦象，能在潜伏的时候习文学，修德行，以安身立命。懿，是通过修饰而显示文采的意思。容仪的温恭和言辞的和婉，都属于德行的文饰。君子言语有文采，威仪有法度，以出色的风采打动天下犹如鼓舞万物、无处不到的风。文德的感化是没有极限的。
问时运：目前平平常常，有行动被人牵制和阻碍的忧虑。〇间商业：有外表完美，内部却多有损耗之象。
问出行：主有风波。
问家宅：主小康人家，要防止口舌导致祸患。
问征战：虽有雷厉风行的气势，但恩泽还没有感通，只能获得小捷，难以得到大胜。
问胎孕：生女孩，并要防止流产。
问行人：恐怕乘船时因为风向而受阻，迟一些可以归来。没有灾祸。
问婚姻：主得美貌的淑女，吉。
问年成：主多风少雨，收成平平。
问疾病：主风火的病症，小儿吉，大人凶。
传统解卦
这个卦下乾上巽，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
大象：蓄养之量有限，力不从心，故宜忍耐蓄养实力，静待时机。
运势：运势反覆，有口舌之争，难于短期内解决，须忍耐，静待时机。
事业：时机尚不成熟，应耐心而积极地积存力量，切不可冒险行动。
经商：虽有一定的基础，但有失去危险，要特别慎重，争取与他人真诚合作，共同获利。
求名：树立远大目标，虚心求教他人，取得真诚帮助，警惕小人的破坏。
婚恋：双方必须十分忠诚，第三者插足的现象极有可能发生。
决策：不很顺利，极有可能遭遇小人，会遇到一些意想不到的困难。需有坚强的意志，得到志同道合者的真诚相助，才可能排除障碍。对所得适可而止，切不可过度追求，以免满招损。
【原文】
初九，复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
【译文】
初九，复返自身阳刚之道，哪有什么咎害呢？吉祥。
《象传》说：“复返自身阳刚之道”，说明初九行为合宜可获吉祥。
【说明】
初九获“吉”，在于及时觉悟反正；能“复自道”，正可以“自畜”阳德。
【解卦大全】
《断易天机》
初九，复自道，何其咎？吉。【平】
《说文》：“复，往来也。”出而能返，不仅无咎，且言。
官事和，求财宜，谋事出往吉，病未愈，文书上求吉。
北宋易学家邵雍
平：得此爻者，宜守旧业，不宜创新。谋事者，须防猜忌疑惑之祸。做官的会闲位复职。
中国台湾傅佩荣
时运：退守自保，无灾无难。
财运：守稳旧业，不宜创新。
家宅：不求于外，家道自亨。
身体：安静休养，可以复原。
《高岛易断》
“复自道”，指因一时无法前进而回复自己的正道。初爻居乾体的初位，是君子隐伏在下位之象。它以阳爻居阳位而得正，象征才智和力量都强，志在上进而为六四正应所畜止，故返回本位而谨守正道。虽然为对方所畜止，但终究没有失去正道，这样不降低自己的志愿，不没自身，是吉祥的做法，故说“复自道，何其咎，吉”何，表示不容怀疑的辞，用来赞叹初九的明于道义，不吝改过，中途回复。在“何其咎”的后面说吉，是说不用等待事实上的吉祥，其道理本身就是吉祥的。
问时运：目前平常，应该退守，没有灾祸。
问商业：适宜稳妥地守住旧业，不宜创立新的事业。
问家宅：所谓“士食旧德，农服先畴”返求于自己，不羡慕其他，家道自会亨通。
问疾病：应当静心休养，这样自然可以复原。
问胎孕：生男孩。
问行人：马上归来。
问年成：丰收。
【原文】
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
【译文】
九二，被牵连复返阳刚之道，吉祥。
《象传》说：被牵连复返阳刚之道、居守中位，说明九二也能不自失阳德。
【说明】
初位正，二得中；两者当“小畜”之时，均能复阳获吉。可见，“中”、“正”是这两爻的要素。
【解卦大全】
《断易天机》
九二，牵复，吉。【吉】
释言：“牵，挽也。”被人挽引而返，与自动返差不多，故称牵复吉。
讼难和，病未安，求事成，失物难寻。
北宋易学家邵雍
吉：得此爻者，有人相助，营谋遂意。做官的有升迁之机会。
中国台湾傅佩荣
时运：因人成事，获利大吉。
财运：创业守成，两皆为宜。
家宅：兄弟和睦，家道兴隆。
身体：旧疾复发，小心调养。
《高岛易断》
“牵复”，指与初九牵连回复。二爻也在乾体，具有阳刚的特点，上进而为六四所畜止。它以阳交居阴位而不得正，故上进有障碍；见初九回复，也与它牵连着回到本位，故说“牵复”。以刚中从容的品德，自己知道进退而不失分寸，所以吉。
《象传》说：“牵复在中，亦不自失也。”这是说有中正的品德，进退出处都能适宜，自然不失节操。“也”字承初爻《象传》而言。
问时运：因人成事，自然能够获利，大吉。
问商业：适宜创立与人共有的公司，或者重振旧业，都吉。
问家宅：主兄弟和睦，恢复先辈的家业，一定会使家道兴隆，是大吉之象。
问疾病：一定是旧病复发只要小心调治就无妨。
问行人：即日与伴侣一同归来。
问征战：主连日得胜。
问胎孕：生女孩。
问年成：丰收。
【原文】
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【译文】
九三，车轮辐条散脱解体，结发夫妻反目离异。
《象传》说：“夫妻反目离异”，说明九三不能规正妻室。
【说明】
下三阳居六四之下，有受“畜”之象；但均不宜被“畜”应当自畜阳德。原因是阳在下刚质未盛，被畜必危。因此，初、二能“复”获“吉”；三独进被畜，终致“说辐”、“反目”，其凶难免。
【解卦大全】
《断易天机》
九三，舆说辐，夫妻反目。【解卦大全】
释文：“辐，本作复。”《说文》：“复，车轴缚也。”车挽其复，则舆与轮熟，此乖离之象。
谋事成。官事胜，求财少，失物难寻，病安。
北宋易学家邵雍
凶：得此爻者，荣而见辱，进而见退，或有足目之疾，或夫妻反目，或君臣疏远，或朋友是非，血气损伤。
中国台湾傅佩荣
时运：阴盛阳衰，内外不安。
财运：逆向操作，可以获利。
家宅：家庭不和，婚姻不利。
身体：阴阳不察，慎择良医。
《高岛易断》
舆是人乘坐的车。辐，轮中的直木。“说”即“脱”“夫妻反目”，指妻子嗔目面对丈夫，丈夫也嗔目对妻子。九三以阴爻居阳位，刚强而不中庸，躁动妄行而不能安守，先于众阳猛进，为六四所畜止，故比作车脱去了辐条而无法前进，即“舆说辐”。
九三阳爻近比六四阴爻，有夫妻之象，但丈夫为妻子所制，阴阳不调，以至夫妻不睦。妻子的不柔顺恭敬不用说，丈夫也不是没有过错。为什么？如果丈夫平素的行为能庄重笃实，在闺门内相敬如宾，怎么会反目？反目实在是由于丈夫平素的行为有缺点：开始是溺于私情，接着又疏于自我防范，最后为妻子所制伏。
阴柔逐渐上长而阳刚失去权柄，这就是家庭为什么治理不好，所以《象传》说“不能正室也”。妻子要守正位于内，丈夫要守正位于外，现在妻子却制伏了丈夫而来到外面，属于闺门不正。三至五爻互离，为目，巽为多白眼，都是反目之象。
问时运：阴盛阳衰，内外都不安宁，最应当以谨慎自守。
问商业：有积货，应当赶快销售掉。凡众人所争售的货物千万不要卖，众人所不卖的货物要赶紧经营，这叫做反其道而行，必定得利。
问家业：阴阳颠倒，家室不和。
问疾病：要防止医生失察，以寒为热，以虚为实，药不对症，以至阴阳相反。应当赶紧另外选择良医，这样病一定会脱体吉。
问征战：军心不和，防止有车辙错乱、旗帜倒下、倒戈相向的祸患。
问行人：即日可以回来。
问出行：恐怕中途有危险。
间胎孕：生男孩，主眼睛有病。
问年成：不好。问婚姻：不利。
【原文】
六四，有孚；血去惕出，无咎。
《象》曰：“有乎惕出”，上合志也。
【译文】
六四，阳刚施予诚信；于是离去忧恤、脱出惧，就必无咎害。
《象传》说：“阳刚施予诚信、于是脱出惧”，说明六四与阳刚尊上意志相合。
【说明】
六四柔正承上，九五刚中有信：两者相得，为“小畜”至美的象征。
【解卦大全】
《断易天机》
六四，有孚；血去惕出，无咎。【平】
孚读为浮，罚义。有孚血去，即受鞭笞之罚而流血，惕为远走。受鞭笞之罚本不为吉，然可远走避之，故无咎。
求婚望事俱成，求财获半，病略安，论事我有理。
北宋易学家邵雍
平：得此爻者，心诚者，人情和合，营谋颇遂。做官的会得到上司的提拔，久任者，能转运。
中国台湾傅佩荣
时运：切忌争斗，出门远避；升迁靠长官提拔。
财运：利西北，不利东南；邻里相助。
家宅：管理得宜，否则受累。
身体：宽解治之，燥烈之药不宜。
《高岛易断》
血即“恤”，“恤”字古文作“血”。说恤，说惕，都指严重的忧惧。“血去”指远离了伤害，“惕出”指免除了危惧，都表示摆脱了忧患。四爻是成卦的主爻，以微弱的一个阴交来畜止五个刚强的阳爻，既得其时又得其位，故能畜止众阳交。从全卦说，象征小人畜止君子；从一交说，象征以孤立的柔爻敌挡成群的刚爻。五爻在君位，四交与五爻相比是以人臣畜止君王。开始好像力量不足，最终竟能达到目的，有因人成事的功效，而无败事的过失。但下卦的三个阳爻因为被阴柔所畜止，锐意进取而要害阴柔，也势所难免。好在六四柔而中虚，能以心中的诚乎感化君王，这样君臣契合，以至诚相畜，所以五个阳交最终顺服了六四的畜止不是它本身的力量能够畜止，实在是由于它的乎信有所感化。况且六四不以获得君王的宠信为荣，转而为自己的高位而警惕，退避三个阳交而不妨碍贤人进取的道路。六四实在称得上贤德的宰相，故说“有乎，血去出，无咎”。
《象传》说“上合志也”，是由于六四大臣上比九五君王，尽心谋划国事，上下互相感孚：也由于九五君王爱护六四这位辅臣，恩遇优厚，始终如一，故说“上合志也”。
问时运：目前不免忧虑，切忌与人争斗，以免受到损伤。应当出门远远地躲避，这样才会无祸。
问功名：一定会得到上级的契合，马上就有升迁，大吉。
问征战：有利于出兵进攻，可以得胜。
问家业：对妻妾和仆从的管理要得法，否则必定反受他们的制伏，这是应该充分注意的。
问行商：利在西北，不利于东南。
问疾病：是外寒里热的病症治疗宜于宽解，不宜用燥烈的药物。
问谋事：能得到邻里的相助。
占行人：恐怕中途遇到危险，应当穿低贱者的服装，在潜隐中行路，凭忍隐避难。
占胎孕：这一胎生女孩，以后可以连生五个男孩。
【原文】
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有乎挛如”，不独富也。
【译文】
九五，心怀诚信而牵系群阳共信一阴，用阳刚充实丰富近邻
《象传》说：“心怀诚信而牵系群阳共信一阴”，说明九五不独享自身的阳刚富实。
【说明】
《折中》曰：“此爻之义，从来未明。今以卦意推之，即六四者近君之位也，所谓‘小畜’者也；九五者君位也，能畜其德以受臣下之畜者也。”又曰：“四与五相近，故曰‘邻’。又‘邻’即‘臣’也，《书》曰‘臣哉邻哉’是也。‘富’者，积诚之满也；积诚之满，至于能用其邻，则其邻亦以诚应之矣。”此说可通，宜备参考。
【解卦大全】
《断易天机》
九五，有孚挛如，富以其邻。【平】
《说文》；“如，拘系之貌。”拘系而囚之，亦罚之一种。盗窃邻人财产富其家，故拘系而囚之。
婚不成，财不遂，行人至，失物空，论皆凶。
北宋易学家邵雍
吉：得此爻者，能得到他人的帮助，百谋称心。做官的会得到上级的赏识，下属的拥戴，德高望重。
中国台湾傅佩荣
时运：一时亨通，无往不利。
财运：百货聚积，自有大利。
家宅：既富且贵，惠及邻里。
身体：手足麻痹之症。
《高岛易断》
“挛”与“恋”通假，“挛如”是相连的意思。邻指六四。“富以其邻”，是说九五君王能信任六四，与它一起而畜止乾。六四大臣以诚挚感通君王，君王也推诚对待它，使得上下相乎，畜道得以成就。九五的富都是六四的功劳。
九五得中得正，以阳爻而居君位，因为“有孚”而亲比六四宰相。九五居于君位，所谓“贵为天子，富有四海”；与上爻和四爻同在巽体，协力畜止乾，以防止众阳爻锐进的锋芒。九五君王应当以大的恩泽施予天下，让所有人都得到利益，若只与六四宰相相“如”，其丰沛的德泽就未免偏私而不公允，故说“有孚挛如，富以其邻”。把臣称为邻，可见君王的德行并不充分，爻辞不系吉凶，也是为此。
《象传》说“不独富也”，因为爻辞“以”字是助的意思。卦中初九、九二虽然回复了正道，只不过独善其身罢了，九三与六四为敌而互相反目，只有九五终始信任六四，以共享天下的富有，这就是小畜为什么亨通。
问商业：有各种货物辐辏而来，众商人悦服之象，非常有利。
问时运：一生气运亨通，做什么都有利。
问功名：主连续得到升迁，官位与财俸禄两全。
问家业：主历代忠厚，恩惠泽及邻里，不但富有，而且能尊贵显达。
问征战：主将士同心协力，有国土日益开辟之象。
问胎孕：有孪生之象。
问疾病：主麻痹不仁，手足拘的病症。
问失物：应当从邻近处寻觅，自会得到。
问出行：应当结伴而行，不宜独自前往。
【原文】
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也；“君子征凶”，有所疑也。
【译文】
上九，密云已经降雨、阳刚已被畜止，至高极上的阳德被阴气积载；此时妇人必须守持正固以防危险，要像月亮将圆而不过盈；君子若往前进发必将遭凶。
《象传》说：“密云已经降雨、阳刚已被畜止”，说明此时阳德被阴气积聚满载；“君子若往前进发必将遭凶”说明往前将使阳质被阴气凝聚统化。
【说明】
本爻辞可分三层理解：(一)“既雨既处，尚德载”，总说《小畜》至极必反的道理；(二)“妇贞厉，月几望”，戒“阴”不可盛满；(三)“君子征凶”，戒“阳”不可被“阴”尽畜。全爻大义是强调“小畜”只能守持“所畜者微小”之道，反之必致凶厉。
【解卦大全】
《断易天机》
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。【平】
《说文》：“处，止也。”既雨既处，既雨既止也，止谓卦止。行人在途，天既雨，雨既止，路难行，可遇车求载，此出行大吉之角。但对妇人，遇车得载，有被劫忧，故称妇贞厉。遇此爻，在月望之夕，君子有所征伐则凶。
谋事婚姻俱成，讼事有理，病不安，求财十分。
北宋易学家邵雍
平：得此爻者，会受到小人的骚扰，宜修德养身，不妄进者，则可免灾。妇女占得此爻则凶，君子离家出行有凶险。
中国台湾傅佩荣
时运：长期梦想，终可如愿。
财运：得利则止，切忌过贪。
家宅：前困后亨。
身体：须防营养过多。
《高岛易断》
既，指事情已成；“既雨”，上爻变阴则外卦为坎，先前的“密云不雨”已经成雨了。“既处”，已经停止，指阴阳相和，各得其所。阴对阳的畜止，不和就做不到，既然和而能止，畜道就成了。“尚德载”，尚即《论语》“好仁无以尚之”的“尚”，用来赞美六四的乎信充实，使众阳爻得到感孚，说明小畜全卦的功效已经成就。九五和上九都在巽体，知道乾体难以畜止，所以积累德行而共同负载它。望指满月，“月几望”比喻阴德的盛大。上九以阳爻居阴位，处于小畜终极的位置，象征畜道已成的时候，象辞的亨就是指上爻而言。
全卦只有一个阴爻，有巽顺的性情。顺是妇人之道，又为长女，象征妇人，所以比作妇人。六四阴交象征妇人，九五对它信任不疑，六四的权柄和威德已经很重，恰如几望的月亮，满盈到几乎可以与九五君王相比。“妇贞厉”的贞，是说阴畜止阳正如妇人畜止丈夫。妇人应该以贞固自守，以畜止为常道则有危厉。这时即使贤人君子也无可奈何，故说“君子征凶”，意思是在它将盛未盛的时候，君子最应当警戒。
上爻“月几望”而凶，是阴为阳所疑的缘故；归妹的六五“月几望：吉”，是以阴应阳的缘故；中乎六四的“月几望，无咎”，是阴顺从阳的缘故。“妇贞厉”是就义理说，目的是警戒小人；“月几望”二句是就态势说，目的是提醒君子。《象传》说“有所疑也”，以阴敌阳就必定消阳，犹如以小人与君子相敌是有危害的，君子怎么能不疑？一说，“疑”即“碍”，即对道义有所阻碍，义理也通。雨与月都指坎象。上爻变阴则外卦为坎，故有这样的交辞
问时运：有过去希望无法实现，现在得以如意之象。
问家业：有先困顿而后亨通之象。
问经商：应当得到利润就停止，倘若贪得无厌最终恐怕因为盈满而导致凶咎。
问征战：既然已经得胜，就应当立即停战，倘若继续进攻，将不利于主帅。
问年成：旱，但不成灾害。
问胎孕：生女孩。
问行人：马上归来。
问出行：不利。
【总论】
《小畜》卦旨，揭示事物发展过程中“小畜大”、“阴畜阳”的道理。就畜聚的主体看，是“小”者、“阴”者；就畜聚的程度看，是微小、不过甚。
卦辞以“密云不雨”为喻，正是从这两方面指明卦义，强调“阴”只能在适宜的限度内畜聚“阳”，以略施济助为已任，形成浓云而不降雨的情状：这是“小有畜聚的至美之道。换言之，阴聚阳而不制阳，犹如臣畜君而不损君于是“小畜”可致“亨通”。李士钤曰：“《孟子》曰：‘畜君何尤？畜君者，好君也。’臣能畜君，君能从臣，所以亨也。”(《周易学说》引)
卦中五阳爻为被畜的对象，六四阴为畜阳的主体下卦三阳不宜被六四所畜，在于阳质尚弱，被“畜”必被制，故初、二能返复、自畜阳刚获“吉”，三躁进被畜遂致“脱辐“反目”之灾；上九居“小畜”穷极之际，被“畜”必被损，故以凶设戒；唯九五阳刚中正，与六四如君臣相得，诚信相推，成为“畜”与“被畜”之间最完美的象征。
可见，本卦虽以阴为主爻，其大旨还是以“扶阳”为根本归宿，体现了《周易》崇尚阳刚之德的思想。