和合二仙是谁?和合文化与和合二仙有什么联系
我们传统文化的根脉在于民间，民间文化是保护、传承、弘扬中华优秀传统文化最为稳定的基础。和合二仙则深刻体现了传统和合文化的内涵。
道长(\/信：)和合二仙源于唐代名僧万回。据说万回为了替父母分忧，不远万里探望在安西戍边的兄长，一日而还，为父母带回兄长安好的消息，民间亲切地称其为万回哥哥。
田汝成《西湖游览志余》记载:宋时，杭城以腊日祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云和合之神，祀之人在万里外可使回家，故曰万回。
明清之际，和合神逐渐由一神演变为二神，这二神即为唐代贞观年间的僧人寒山和拾得。据说二僧虽贫贱之交，但情同手足，自得其乐;又说二人同爱一女子，重义割爱，相继出家为僧。因其行为体现了中华民族传统道德之美，所以被尊奉为和合神。
清代雍正朝，封唐代贞观年间天台山名僧寒山为和圣，拾得为合圣。清人翟灏《通俗编》云：今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之。国朝雍正十一年封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。《事物原会》云：和合神乃天台山僧寒山与拾得也。
无论是万回还是寒山、拾得，他们或能万里致归，家庭团圆;或能重义割爱，和睦相处，所以被民众奉为和合神祇。人们图绘、模塑他们的形象，用来求福祈吉。
和合二仙的塑像有的是一对夫妇;有的是两个蓬头、笑面、赤脚的小孩模样，一个持盛开的荷花，一个捧有盖的圆盒(取荷谐和，取盒谐合，喻和合之意);有的是两个背靠背的僧人。
和合之像或在婚礼时陈列悬挂，或常年悬挂堂中，取谐好、吉利之意。民间也有瓷塑、石刻、砖刻、木刻的和合二仙像。
我国传统文化历来强调人与自然的和谐相处，对自然文化的信奉从和合二仙身上也得到了充分体现。
如天台山明岩有一特石高数丈，上跛立如两人，僧指为寒山拾得;福建虎头岩山上的鹤峰岩岩前两峰并立，人以寒山拾得呼之;武夷山和合岩也有二石，相传为寒山、拾得并肩诵经，俗呼和合二仙。
此类文化还可从不同地域的自然风物及民间工艺上得到印证。如现收藏在西安关中民俗艺术博物院的栓马桩和合二仙石雕。这些都表明了和合二仙或和合神已具有某种广泛的文化代表性，成为中华民族团结友爱、不离不弃的象征。
还有一些地方用其他形式来祭祀和合二仙。如贵州德江傩堂戏中的和合二仙、江西南丰的跳和合，已经成为当地文化中的一种民俗事象。
无论时代如何演变，我们在和合二仙的文化形式和文化信仰上，都能感受到它是民间最普遍的美好寄托，即祈求天与地、人与自然、人与社会的和谐、融洽;
而中华民族特别注重伦理这一特征，使得和合二仙文化蕴涵着血浓于水的家庭之和，高山流水的琴瑟和美，天人合一的万物融洽。这些都展现了民众勤劳、质朴、勇敢、善良的文化性格，同时也是对传统和合文化的继承和发展。
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