不知从何时起，农历七月变得神秘、幽暗起来，每逢七月半，都会听到「鬼门开，早回家」的规劝。这真的是一个百鬼夜行、充满禁忌的日子吗？
你关于「七月半」有什么问题吗？一起来看看吧~
Q1
「鬼节」诸事不宜?
七月半是立秋后的第一个月圆之日，事实上在道教出现、佛教北传之前，人们就开始已经在这孟秋时节，以新收获的五谷来祭祀祖先。西汉董仲舒《春秋繁露》则记载了「秋尝」的习俗，奉上新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食，谓之「秋尝」，又称「荐新」「尝新」，即秋天让祖先尝新之意。
中元节：漳州九龙江水灯夜 | 图源：fj.qq.com
而祭祀的习俗渐渐发展为对幽冥的「普度」，无论是何宗教背景，都是从慈悲救度的角度出发，并无不吉祥的意味，无需害怕，也无需避讳。
比如，宋代以来，中元节的普度所祈求的内容甚多：或祈死者无厄幽沉滞之悲；或求生者获五福康宁之祉；或蕲雨泽以抗旱；或冀赦过以除愆等等。
后期的「七月半」习俗，可以说是世俗、道教与佛教的融合。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将「中元」固定为节名。
南宋·李嵩·《骷髅幻戏图》
至于民间由祭祀祖先而引申开“鬼门开”一说，以及因此导致的一系列禁忌：比如整个月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家（事实上也没耽误过七夕），而到了七月十五日则更是不能晚归，要给夜行的百鬼“让路”之类的，大家听听就好啦"/>
Q2
为什么七月半总会下雨？
有人说，就像清明节一样，逢「鬼节」必下雨，是因为鬼不走干路，同样也是听听就好。
阴历七月为申月，申为神，上古时神鬼不分，意思是七月时神鬼显出形貌。「鬼者，归也」，鬼为纯阴之气、之水，随大气圆运动升降有序。足见古人对「天地阴阳时空场」有着深刻的认识。
立秋之后，阴气始盛，而所谓阴气，便是四季流转之中的寒凉之气。这实际上是在说：一场秋雨一层寒的季节来了，出门要带伞、早晚要加衣、不要再贪凉了——而不是说会招来阿飘哦。
Q3
中元节/佛欢喜日/盂兰盆会是一个节日吗？
农历七月十五，同时是中元节、佛欢喜日、盂兰盆节。
中元节是一个道教节日，又称地官诞，是指三官大帝的地官大帝（全名：中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君）诞辰。道教在此日素馔普度，祈请为亡灵赦罪。而它原本是初秋时节庆贺丰收、酬谢大地的节日。
香港的“盂兰胜会”，从农历七月初一开始举行，一直到七月底，活动多多，更接近民间文化活动。
而佛欢喜日、盂兰盆会则是佛教节日。
过去在印度，每年夏天雨季的虫子很多，出家人为了避免在外出中踩踏生命，便不外出托钵，只在山林间打坐修行，便是结夏安居。
佛教传到汗地后，每年农历四月十五至七月十五，成为僧人们结夏的日子。七月十五解夏这一天，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，很多人都因为三个月的修行而证道开悟，这一天就叫做「僧自恣日」，又称「佛欢喜日」。
「盂兰盆」一词来源于汉传佛教经典《盂兰盆经》，为“解倒悬”之意，即将人的灵魂从困厄中解救出来。
盂兰盆节，则来自佛陀弟子目犍连尊者救母的故事。
佛经《枷蓝经》中记载：
佛祖座下神通力最强的弟子，目犍连，他的母亲生前作恶太多，死后堕入阿鼻无间地狱，受无间苦。目犍连虽然神通力最强，却始终要看着母亲受苦，无能为力，便求助佛祖。
佛祖指示要在七月十五这一天，让目犍连宴请十方僧侣斋食，等十方僧侣为目犍连的母亲诵经超度，也为骚扰目犍连母亲的冤魂超度，让目犍连母亲可以得到安宁。
于是目犍连尊者便以盆盛供养之物，最后使其母脱苦。
因此，盂兰盆会也就是以供养经历结夏的修行众僧的功德，来解救苦难鬼道众生的集会了。
北宋时，中元节从皇宫寺观走向民间街巷，成为天人共庆的节日。并恢复了“秋尝”的仪式。中元节当天早上，人们摆供品祭祀祖先，「乃告祖先秋成之意」。各家「城外有新坟者，即往拜扫」。朝廷也举行公祭大会，祭祀前线阵亡的将士。晚上，人们则成群结队去逛夜市，市井之中美食云集，有杂剧演出，热闹非凡。南宋时，官府还要在河边放万盏莲花河灯，「以享江海鬼神」。
Q4
如果实在害怕的话
我们请出十二位「正能量」妖精，陪你过节"/>
他们不仅不会害人性命，还寄寓了千百年来美好的祝福。
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无常｜惩恶扬善
荣华正好，无常又到。
黑白分判，勾魂摄魄。
无常是阴司捉拿亡魂的差头，即民间迷信所谓人死时，阎王派去勾摄生魂的「勾魂鬼」。传说白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救。谢必安，就是酬谢神明者必安；范无救，就是犯罪违法者无救。
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七郎｜忠孝两全
百箭攒心，心尤未死。
毅魄归来，两狼泣下。
七郎是《杨家将》故事中的人物。杨业为护驾，被辽王所困，派七郎求救。而奸臣潘仁美欲报私仇，灌醉七郎绑于芭蕉树上，将其乱箭射死。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。
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龙女｜知恩图报
贵主还宫，洞庭凝碧。
柳生不在，谁会此意。
《柳毅传》说：遭夫家虐待的龙女，路遇落第书生柳毅，请其传信家中。龙女被救出后，爱上了柳毅，但柳毅拒绝了这段感情。直至柳毅妻子亡故，龙女才化做寡妇与柳毅成亲，待到儿子出生后方告知实情。
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判官｜清廉公正
君貌狰狞，君心公正。
青林黑塞，唯君所命。
判官负责审判来到冥府的幽魂。《西游记》载，判官姓崔名钰，在唐太宗驾下为臣。生前为官清正，死后主管查案司，赏善罚恶，管人生死。手握「生死薄」和「勾魂笔」，一勾一点，生死只在须臾间。
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狐仙｜子孙繁息
月出皎兮，劳心悄兮。
有意变化，君莫笑兮。
狐仙，最早出现在《山海经》：「其音如婴儿，能食人。」汉代石刻画像中，却作为瑞兽列于西王母座旁，象征子孙繁息。而今想起狐仙，往往就是封神演义的妲己了，一副妖媚狡猾的形象。
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牛头｜皈依佛陀
曾于法华领大车，
剪尾跑蹄返我佛。
牛头，又叫阿傍，来源于佛家。其形牛头人身，手持钢叉，力能排山，担任巡逻和搜捕鬼魂的衙役。
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马面｜成双成对
来历不明，土长土生。
傍着牛哥，冥界逞雄。
佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间讲成双成对，才配上了马面。但印度神话中并没有马面作为冥府差役的说法。
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辟邪｜守护百姓
云路万里，百邪不侵。
西域来此，建旗羽林。
辟邪是传说中聚窑洲的神兽，尽守护之责，辟邪祛凶。常见于宫阙、陵墓等处，有镇守的作用。
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夜叉｜守护正法
老鱼跳浪，瘦蛟婆娑。
巡行不止，尽职尽责。
「夜叉」最早来源于古印度神话。佛教说，「夜叉」为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一，指住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法之鬼类，相状可怖，令人生畏。
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刑天｜战斗精神
干戚之舞，猛志常在。
以腹代首，天刑何惧。
刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。「刑天」就是「砍头」的意思。陶渊明以诗颂曰：「刑天舞干戚，猛志固长在。」诗中的「干」就是盾，「戚」就是斧的意思。
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二郎｜治水护民
都江堰下，千古英风。
二郎在此，波澜不惊。
关于二郎，众说纷纭，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗。据传秦蜀郡太守李冰建造都江堰时，次子「二郎」奉父命在灌口斩蛟，协助父亲凿离堆、开二江，因而被民众作为神灵奉祀。
对于鬼神，《论语·述而》有句话，「子不语怪力乱神」。《黄帝内经》则说，「正气存内，邪不可干」，一个人正气满满，不好的东西都绕道走啦。
祝大家中元快乐，身心安然。