五行之中，土行为了在一年四季谋一席之地，原来闹了这么多笑话

今天立冬，从节气上来讲，冬天已至。

立冬，天寒，五行属水，身体五脏中，肾属水，所以，立冬是补肾、养生的好时间。在我们北方，这天要吃饺子，因为吃了饺子，耳朵就不会受冻。

而我今天要给大家讲一讲，五行跟12月相配的有趣故事。

我们的太极、两仪、四象、八卦等概念，在国人心中根深地固，而这些概念都是出自《易经》；而另外一个很重要的概念五行，其认知度不亚于八卦，但却不是来自《易经》，因此将八卦扩展，融入五行、天干地支、星宿、节气等，使其丰富、更具可用性也是古人孜孜不倦，不断探求的事情。其中一个很重要的事情就是，将十二月和五行相配。

十二个月是12，五行是5，将12跟5相匹配，从算数的角度来说，确实是个难题。最早的尝试时《管子·五行》篇，他将一年五等分，按木火土金水（五行相生）的次序匹配。不过这种方法没有考虑到春夏秋冬四时的具体情况，显然不妥，也未被更多学者认同。

到西汉后，著名的《淮南子·天文训》中说“壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青七十二日。丙子受制，火用事，火烟赤七十二日。 戊子受制，土用事， 火烟黄七十二日。庚子受制，金用事，火烟白七十二日。 壬子受制，水用事，火烟黑七十二日而岁终。”简单的理解是，一年还是五等分，每一份72天，但这里面已经将五行与五色相配了，木青色、火红色、土黄色、金白色、水黑色，这种颜色匹配，有了跟四时对应的窗口，五行配五色也沿用至今。

而古代另外一种更为人认可的匹配方式在《淮南子·时则训》、《吕氏春秋》和《礼记·月令》都有记载。《时则训》内容如下：

孟春之月，其位东方，其日甲乙。盛德在木。

仲春之月，其位东方，其日甲乙。

季春之月，其位东方，其日甲乙。

孟夏之月，其位南方，其日丙丁。盛德在火。

仲夏之月，其位南方，其日丙丁。

季夏之月，其位中央，其日戊己。盛德在土。

孟秋之月，其位西方，其日庚辛。盛德在金。

仲秋之月，其位西方，其日庚辛。

季秋之月，其位西方，其日庚辛。

孟冬之月，其位北方，其日壬癸。盛德在水。

仲冬之月，其位北方，其日壬癸。

季冬之月，其位北方，其日壬癸。

从上面的记述可以看出，土在十二月份中还在中间，但只占了一个月——季夏。这就是“土王季夏”之说。“土王季夏”在史上有非常重要的作用，它使五行相生的法则可以合理地解释四季流转，从而使中医“五运六气”说得以建立。所以中医系统中这种说法仍然保留。

但这里面的缺陷却非常明显，火行和土行实力弱于其他木金水，尤其是土行，本来五行说中土最为尊贵，但在这种说法中却成为附属，并不妥当。

于是，《淮南子·天文训》中又提出另外一种含混的说法，企图增强土的实力：

东方木也，执规而治春，其神为岁星，其日甲乙

南方火也，执衡而治夏，其神为荧惑，其日丙丁

中央土也，执绳而制四方，其神为镇星，其日戊己

西方金也，执矩而治秋，其神为太白，其日庚辛

北方水也，执权而治冬，其神为辰星，其日壬癸

这种说法，给土挂了一个虚名，木火金水，根据春夏秋冬各治一季，而土“制四方”，与其说是挂个名，实际是将土排除了。

对于这种说法，独尊儒术的董仲舒看不过去了，于是在其《春秋繁露·五行对》中写道“水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春……土者火之子也，五行莫贵于土，土之于四时无所命者，不与火分功名。”

他将土的地位拔高，如圣贤一般，“不与火分功名”，也算是给土带了个高帽子，算是一种安慰。不过也多亏这些演变，根据“土制四方”和“五行莫贵于土”的思想，设计出了现在四时跟五行的配比。《淮南子·天文训》说:

甲乙寅卯木也，丙丁巳午火也，戊己四季土也，庚申辛酉金也，壬癸亥子水也。

其简单的理解就是，春季配木、夏季配火、秋季配金、冬季配水，这四季与这四行的配置，很好理解，联想下四季的具体情况就能记住。而其中土配四季，其理解就是每个季度的最后一个月归土来统管，即春季的5月、夏季的8月、秋季的11月和冬季的2月这四个月五行属土。

这么匹配虽然不尽如人意，但也算是较为合理的解决了五行配四时的问题，土分了四个月，谁让人家土比较尊贵呢。这种观念，一致又沿用至今，如果大家要学习《周易》这种分法还是要熟记，包括梅花易数、奇门遁甲中，很多应用也会使用到。

今天立冬，给大家讲了点五行的小故事。冬天来了不可怕，毕竟雪莱说的对“如果冬天来了，春天还会远吗？”